南懷瑾老師談修養：只要你領導人自己做得正，下面的風氣就自然正了

正女身哉

他說這位太子很聰明，聰明到“適足以知人之過”，看人家的缺點、毛病，看得很清楚，“而不知其所以過”，可是他永遠看不到自己的缺點毛病。這幾句話，看起來很簡單，但是查查我們的二十五史，這樣的領袖，這樣的皇帝，這樣的皇太后，這樣的皇后，多得要命，差不多是人的通病。同時也可以說，是一般社會上做那些小領導人的通病?！叭羧徽?，吾奈之何？”你看我現在遭遇到這樣一個問題，碰到這樣一個老板，你看我怎么辦？

“蘧伯玉曰：善哉問乎！戒之，慎之，正女身哉！”當然蘧伯玉很清楚這個太子。他是大臣，也是老臣。他說你問得好，“善哉問乎！”他說你這個任務太難了，你必須要隨時戒備自己，講話要非常謹慎，“戒之，慎之”，就是說你要隨時警戒自己，處事隨時要謹慎。戒之慎之的“之”是虛字，不相干。但是我們做人做事，“戒慎”這兩個字一輩子就是做不到；這一篇是《人間世》，言行處處要戒之慎之，就是這兩個字?！罢碓?！”第一，你自己要站得正，就是我們普通話，你要思想純正，站得正，做得正，你要做一個正人君子。怎么樣是正呢？哪個人是歪的做人??？誰都做得很正，而且誰也不會承認自己是歪的，尤其處在這樣一個政治環境，要做一個正人君子，要把事情做好，那是非常困難的。

——摘自《莊子諵嘩》

再說馮道

再說這個馮道，那真是了不起，大家要他盡忠，讀書人最高就是盡忠報國，但他在五代幾十年中間，多是野蠻民族、外族人來當老板皇帝，他為誰去盡忠??？但是五代八十年之中，中國文化能夠保留住，卻是他的功勞。每一次政權改變，每一次天下的大動亂，都是非請他出來不可。當然他有本身的條件。那個時候政治的變動之中，豈止領袖被殺，左右大臣都要殺掉，但是刀鋒絕不會到他身邊來，殺不到他，也不忍心殺他，就可見這個人的品性不平凡了。亂世攻擊人的缺失，只有兩件事情，一是男女的問題，一是錢財問題。世界上批評人，不是說好色，就是說好財，不管上至皇帝，下至挑蔥賣蒜的人，你罵他都是這兩件事，這兩件事也都是很難有對證的。你說他貪污，你看到了沒有？看到不叫做貪污。但是馮道呢！什么都沒有，冰清玉潔，沒有任何缺點抓在別人手里，他本身非常正，做事也公正，沒有嗜好，真正是個學佛的人。

——摘自《莊子諵嘩》

正己而正人

我們中國人對“政”這個名稱的解釋。政就是“正”，所謂政治的道理，就是領導社會走上一個正道。剛才我們講到真、善、美的哲學觀點，現在引用哲學觀點來說，什么叫正?什么叫邪?也很難講。這就牽涉到人生的道德行為觀念，以及社會的、歷史的道德觀念等等，都受時間、空間的影響，而改變了觀念的標準。以前的社會型態并不適于現在的社會型態，過去歷史的標準，并不一定完全可以適用于現在。所以怎樣才算是正或邪，也是對某一時間、某一地區而言。但無論如何，政治的原則，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一個教育家、宗教家，以感化的教育，轉移社會風氣，也可以說是“政者正也”的一個范例。帥之以正，這是孔子的定義，也是千古以來中國政治思想的一個名言。季康子是一個當權的人，所以孔子對他說“子帥以正，孰敢不正?”只要你領導人自己做得正，下面的風氣就自然正了，這是偏重于為政，偏重于領導而言的。

——摘自《論語別裁》